Лимарев В.Н.

Эволюция жизни во Вселенной.

Книга2. Беспокойная молодость.

Часть2. Ветвь эволюции: Афразия.

Каменная душа Еврейского Бога.

Глава 1-1.

Священные камни.

Самое первое упоминание в Библии о жертвоприношение на горе связано с Ноем.

Приплыв на ковчеге на гору Арарат Ной..  «и устроил жертвенник Богу, и взял из всякого скота чистого и из всяких птиц чистых, и принес их во всесожжение на жертвеннике  и обаял Господь приятное благоухание, и сказал Господь: Не буду больше проклинать Землю за человека… и поражать всего живущего. (Бытие 7-21-22)»

По мнению авторов Библии, сам Бог указывал патриархам, какая гора является его любимой и где следует возводить жертвенники.

«Бог сказал: Возьми (Авраам) сына своего единственного и иди в землю Мориа, там принеси его во всесожжение, на одной из гор, о которой Я тебе скажу» (Библия 22 -2).

Это место однозначно сообщает нам, что некоторые семитские племена приносили в жертву своих первенцев. Как известно из Библии, Бог, в последний момент, изменил свое решение, и Авраам принес в жертву ягненка. Ягненок и стал, позже, основным животным для жертвоприношения.

Из приведенных текстов можно однозначно понять, что древние семиты привлекали к себе Богов, подкармливая  их  в определенном месте. И Бог селился в той горе, где его угощали жаренным. Насытившись, Бог становился добрым и обещал семитам земные блага.

Со временем процедуру жертвоприношения ещё упростили, стали приносить в жертву, только внутренние органы ягненка, копыта, остальные части тела  оставались у хранителей святилища или съедалось в совместной трапезе.

К камням у бедуинов было  особое отношение, не каждый камень можно было стать предметом для поклонения, а особый отмеченный небесным знамением.

Главной ценность племени становились камни  упавшие с неба - метеориты.  Или камни (вершины гор) в которые ударила молния.

Священными камнями становились камни жертвенника.

Практика обработки камня появилась позже.  В некоторых племенах поклоняться считали камням правильной формы, часто кубической формы.

Изображение Бога не появлялось в племенах длительное время. Бог не имел конкретной формы, это было нечто невидимое, никто не мог лицезреть Бога, никто его не видело, и мог естественно изобразить.