Сексуальные табу.

В первобытных обществах существует большое количество самых разнообразных  половых табу.

( Ю.И.Семенов «На заре человеческой истории.)

Как уже сказано, Высший Разум воздействовал на безликую людскую массу через вождей, наделённых неограниченной властью над соплеменниками. Он ещё не был готов к более демократическим формам управления человеческим обществом.

Одним из  способов воздействия на людей, - ограничение их свободы, путём  введение всевозможных запретов. Количество запретов, или  так называемых табу, было довольно много.

Для достижения своих целей,  - Бог шел, как говорится, напролом, всё более и более ограничивая свободу дикаря. Ограничивал Бог, прежде всего, животные потребности человека, то есть, естественные потребности.

Ограничен был дикарь в возможности удовлетворить свои сексуальные потребности. Вводились так же пищевые и имущественные ограничения.  Более того, дикарь, не мог распоряжаться своим свободным временем. Высший Разум в программу развития человека закладывал реакцию дикаря на нарушение запретов, и человек (дикарь) испытывал сильнейший дискомфорт от одной мысли, что он может нарушить табу, а  после нарушения табу человек испытывал сильный страх.

Табу же, можно считать, промежуточной формой управления подвластным Богу миром. Табу более жесткая форма управления, более жесткая, чем управления людьми посредством законов. Но эта форма управления была необходима, так как, по большому счету, управление шло животными, хотя и высокоразвитыми.

Нарушение табу, в большинстве случаев, не приводило бы к осязаемым последствиям, для  конкретного дикаря, но, Высший Разум, заботясь о будущем человечества, ограничивает поведение первобытных людей, и заставляет подчас совершать действия противоречащие формальной логике.

Большая часть запретов, - половые запреты, и,  прежде всего, экзогамия. Экзогамия, - требование, вступать в брачные (сексуальные) отношения только вне данной социальной группы, и соответственно запрет половых отношений между родственниками: братьями и сестрами, между детьми и родителями, и запрет на внебрачные отношения.

Сейчас мы можем оценить, какое громадное значение для становления человеческого общества имели эти запреты. В брак должны были вступать люди, воспитанные в разных группах, и, соответственно, имеющие разный опыт выживания в сложных условиях. Разный опыт при решении социальных проблем,   разный  опыт ведения домашнего хозяйства и   изготовления предметов быта.

Кроме этого, вступление в брачные отношения, требовало от молодёжи значительных усилий при поиске брачных партнеров.  Не всегда мирно молодые мужчины могли удовлетворить свои сексуальные потребности, и, в конечном счете, потребность иметь свою семью.  Для того чтобы создать семью молодой мужчина должен был украсть себе невесту из соседнего племени.  До настоящего времени существуют обряды похищения невесты. Множество раз создавались на Земле отряды «самцов», единственная задача которых была, похищение девушек у соседей. Характерно, что люди хорошо знали судьбу девушек своего племени –  быть украденной после достижения половой зрелости. Не смотря на это, юноша из соседнего племени, при попытке украсть девушку, мог не только быть избитым, но и лишится жизни, не прояви он при охоте за невестой достаточной сноровки.  Постепенно эти отношения примут более цивилизованные формы.

 В соответствие с предположением Семёнова Ю.И., агамный запрет был фундаментальным принципом поведения людей в родовом обществе. Люди, осмелившихся нарушить агамные запреты, неизменно убивались соплеменниками. Убийство сородича иногда прощали соплеменники, нарушение агамного запрета - никогда.

Первобытные люди предполагали, что нарушение запретов, каким-то таинственном образом, должно было навлечь на всех членов рода неведомую, но грозную опасность, и поэтому, человек  нарушивший табу для сородичей совершал самое тяжелое из возможных преступлений и должен быть жестоко наказан.

В действительности, на всех этапах эволюции первобытного общества, нарушение агамии никакой реальной опасности для индивидуума, ни для коллектива не представляло. Опасность действительно была, и она касалась не отдельного индивида, ни отдельного рода, а для человечества в целом, - это опасность для человечества остановиться в своем развитии на примитивном уровне, опасность вырождения человечества, и действия Высшего Разума были адекватны грозящей опасности.

Половые агамные запреты были не единственными запретами регулирующие половые отношения в первобытном обществе. Существовали так же половые охотничьи табу: запреты на половые связи перед запланированной охотой и во время охоты. Запреты были на половые связи во время коллективных хозяйственных работ, коллективных праздников.

Запретов, на определённом этапе развития человечества, было настолько много, что нашим предкам  с трудом удавалось сдерживать свои половые инстинкты, и нарушение полового табу неизменно были. И из этого щекотливого положения был найден выход в виде сексуальных ритуальных действий во время специфических праздников предназначенных для снятия полового напряжения. Это были праздники с бурным ничем не ограниченным общением полов.

 Чрезмерные половые запреты, -  явно перегибы, при нормировании поведения в первобытном обществе. Как и в те далекие времена, так и позже, Высший Разум проводил эксперименты над людьми, при поиске оптимального пути развития человечества. Эксперименты были многочисленны и разнообразны, благодаря этому человечество вступило на путь прогрессивно развития.

 Не меньше чем табу свободу дикаря ограничивали требования вождя об обязательном участие в различных ритуальных действиях  направленных на объединение племени. Ритуал важная часть жизни человеческого общества, он мобилизуем творческую энергию коллектива, и  дает возможность каждому члену коллектива почувствовать себя частью единого целого.

Высшему Разуму необходим был опыты по организации коллективных действий людей. Благодаря ритуальным действиям человечество набиралось опыта по управлению  большими группами  людей.

ПРИМЕЧАНИЕ

Ритуал и табу - эти две формы регулирования поведения людей на первых этапах существования человеческого общества. Они привели к более прогрессивной форме регулирования человеческих отношений - к религии.

Возникновение религии, - важный этап в развитии человеческого общества. С появлением религии, и жрецов, - посредников между богом и людьми, человечество перешло в следующий этап своего развития. Элита, управляющая человеческим обществом, была расширена: уже не только вождь мог управлять общественным поведением людей, но и шаманы или жрецы. Двоевластие предполагает конкуренцию между правящими элитами, что однозначно было на пользу человеческому обществу в целом.

         16.02.98